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中文考研古代汉语章节练习题及答案(6)

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  离考研只有7天时间了,在这7天里,圣才学习网为大家准备了一些《古代汉语》的章节练习题,欢迎大家点击查看。



  一、解释下列术语。

 

  1、传

 

  2、笺

 

  3、疏

 

  4、衍文

 

  5、脱文

 

  6、曰、为、谓之

 

  7、谓

 

  8、貌、之貌

 

  9、犹

 

  10、之言、之为言

 

  11、读为、读曰

 

  12、读若、读如

 

  二、选择题。

 

  下面各小题之下,都列举了可供选择的几种答案,请选出正确的一项。

 

  1、《孟子·滕文公上》:树艺五谷。”赵歧注:五谷(  )稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释术语应该是:

 

  A、曰

 

  B、谓

 

  C、谓之

 

  D、为

 

  2、《礼记·王制》:古者公田藉而不税。”郑玄注:藉(  )借也”。郑注使用的术语应该是:

 

  A、之言

 

  B、谓之

 

  C、犹

 

  D、读若

 

  3、《诗经·卫风·氓》:淇则有岸,隰则有泮。”郑玄注:泮(  )畔。”郑注使用的术语应该是:

 

  A、谓

 

  B、读为

 

  C、曰

 

  D、之言

 

  4、《楚辞·涉江》:冠切云之崔嵬。”王逸章句:崔嵬,高(  )。”王注使用的术语应该是:

 

  A、谓之

 

  B、貌

 

  C、之貌

 

  D、为

 

  5、《论语·学而》:有朋自远方来,不亦说乎?”郑玄注:同门(  )朋,同志(  )友。”郑注使用的术语应该是:

 

  A、谓

 

  B、之为言

 

  C、谓之

 

  D、曰

 

  6、《诗经·魏风·葛屦》:掺掺素手。”郑玄笺:掺掺(  )纤纤。”郑笺使用的术语应该是:

 

  A、谓

 

  B、之言

 

  C、读曰

 

  D、犹

 

  7、《楚词·离骚》:恐美人之迟暮。”王逸章句:美人(  )怀王。”王注使用的术语应该是:

 

  A、曰

 

  B、谓

 

  C、谓之

 

  D、为

 

  8、《论语·先进》:加之以师旅,因之以饥馑。”朱熹注:谷不熟(  )饥,菜不熟(  )馑。”朱注使用的术语应该是:

 

  A、谓

 

  B、读如

 

  C、犹

 

  D、曰

 

  9、《说文解字》:璁,石之似玉者,从玉总声,(  )葱。”许慎使用的术语应该是:

 

  A、读曰

 

  B、读如

 

  C、犹

 

  D、之言

 

  10、《诗经·魏风·伐檀》:置之河之侧兮。”毛传:侧(  )崖也。”毛传使用的术语应该是:

 

  A、谓

 

  B、之为言

 

  C、读曰

 

  D、犹

 

  三、给下段《诗经·卫风·相鼠》的注疏加上标点符号。并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。(17分)

 

  相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也○相息亮反篇内同[]相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风未革身无大罪不可人废之故也相鼠有皮人而无仪相视也无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同○行下孟反之处昌虑反人而无仪不死何为笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也[]相鼠至何为○正义曰文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也○笺视鼠至者同○正义曰大夫虽居尊位为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位故笺言虽处高显之居以对之相鼠有齿人而无止止所止息也笺云止容止孝经曰容止可观无止韩诗止节无礼节也人而无止不死何俟俟待也相鼠有体体支体也[]传体支体○正义曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故为支体○人而无礼人而无礼胡不遄死遄速也○遄市专反 四、阅读本章文选,翻译下列句子。

 

  1、上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,搆木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。

 

  2、宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守之,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。

 

  3、古者丈夫不耕,草木之食足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。

 

  4、夫山居而谷汲者,膢腊而相遗以水;泽居苦水者,买庸而决窦。故饥岁之春,幼弟不饟;穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉爱过客也,多少之实异也。

 

  5、故文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:时异则事异。

 

  答案

 

  一、解释下列术语。

 

  1、传:注解术语,这种注解方式主要注解古书中的字句或大义。“传”有“传述”之义,把古书的大义传述后人。

 

  2、笺:注解术语,主要是补充或者订正前人的注解的方式,主要的注解内容也是古书中的字句。

 

  3、疏:注解术语,也叫“正义”,这种注解方式不仅对古书的正文作注解,还对前人的注解作注解。

 

  4、衍文:也叫“衍字、衍”,校勘术语,指古书在传抄或刻印过程中误增加的字。

 

  5、脱文:也叫“脱字、脱、夺,校勘术语,指古书在传抄或刻印过程中误脱落的字。

 

  6、曰、为、谓之:注解术语,主要用来解释词义,还可以区分同义词或近义词之间的

 

  细微差异。使用这几个注释术语时,被注释的词总是放在后面。意思相当于现代的“叫做”。

 

  7、谓:注解术语,主要用来解释词义,其后的话语往往用来说明前面的词语所指的范围或比喻、影射的事物。意思相当于现代的“是指、是说、指的是、说的是”等。

 

  8、貌、之貌:注解术语,一般用在动词或形容词的后面,说明被释词是表示某种性质或状态的形容词。相当于现代的“„„样子”。

 

  9、犹:注解术语,该术语往往用近义词作注,或者是以引申义解释本义。注释词和被释词的意义往往不尽相同,只是近似。相当于现代的“等于说、相当于”。

 

  10、之言、之为言:注解术语,这两个术语主要是声训术语,一定是用读音相同或相近的词来做注释,也就是“声训”。

 

  11、读为、读曰:注解术语,主要用来做注音的术语,这两术语一定是用本字来说明假借字。注释时,既注音,又释义。

 

  12、读若、读如:注解术语,这两术语主要用来给被释词作注音,有时也可以用本字来说明假借字。

 

  二、选择题。

 

  1B、谓

 

  2A、之言

 

  3B、读为

 

  4B、貌

 

  5D、曰

 

  6D、犹

 

  7B、谓

 

  8D、曰

 

  9B、读如

 

  10D、犹

 

  三、给下段《诗经·卫风·相鼠》的注疏加上标点符号。并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。

 

  《相鼠》,刺无礼也。卫文公能正其群臣,而刺在位承先君之化无礼仪也。○{相,息亮反。篇内同。}[]《相鼠》三章,章四句。至“礼仪”。正义曰:作《相鼠》诗者,刺无礼也。由卫文公能正其群臣,使有礼仪。故刺其在位有承先君之化无礼仪者。由文公能化之,使有礼,而刺其无礼者,所以美文公也。《凯风》美孝子而反以刺君,此刺无礼而反以美君,作者之本意然也。在位无礼仪,文公不黜之者,以其承先君之化,弊风未革,身无大罪,不可人废之故也。相鼠有皮,人而无仪。相,视也。无礼仪者,虽居尊位,犹为暗昧之行。笺云:仪,威仪也。视鼠有皮,虽处高显之处,偷食苟得,不知廉耻,亦与人无威仪者同。○{行,下孟反。之处,昌虑反。}人而无仪,不死何为?笺云:人以有威仪为贵,今反无之,伤化败俗,不如其死,无所害也。[]“相鼠”至“何为”○正义曰:文公能正其群臣,而在位犹有无礼者,故刺之。相鼠有皮,犹人之无仪,何则?人有皮,鼠亦有皮,鼠犹无仪,故可耻也。人无礼仪,何异于鼠乎?人以有威仪为贵,人无礼仪,则伤化败俗,此人不死何为?若死,则无害也。○笺“视鼠”至“者同”○正义曰:大夫虽居尊位,为暗昧之行,无礼仪而可恶,犹鼠处高显之居,偷食苟得,不知廉耻。鼠无廉耻,与人无威仪者同,故喻焉。以《传》曰“虽居尊位,故《笺》言“虽处高显之居”以对之。相鼠有齿,人而无止。止,所止息也。笺云:止,容止。《孝经》曰:容止可观无止。”《韩诗》:止,节。无礼节也。”人而无止,不死何俟?俟,待也。相鼠有体,体,支体也。[]《传》“体,支体”○正义曰:上云“有皮、有齿”,已指体言之,明此言体,非徧体也,故为支体。○人而无礼。人而无礼,胡不遄死?遄,速也。○{遄,市专反。}

 

  四、阅读本章文选,翻译下列句子。

 

  1、上古的时候,人民很少而禽兽很多,人民抵挡不了禽兽虫蛇的侵扰。有圣人兴起,构木为巢来躲避各种祸害,因而民众喜欢他,使他拥有天下,称他为有巢氏。

 

  2、宋国有耕田的人,田地中有一棵树,一只兔子跑动时头撞在树干上,折断脖子死掉了;于是这个人放下自己的农具守在树旁,希望再次得的兔子,兔子不能够再次得到,而自身被宋国人嘲笑。

 

  3、古代的时候男子不耕种,但草木的果食足够吃;妇人不纺织,但禽兽的皮足够穿。不从事体力劳动而给养充足,人民很少而财物有余,所以民众不争斗。因此重大的奖赏不需施行,严重的刑罚不需使用,但是民众能够自然安定有序。

 

  4、那些居住在山里到山谷汲水的人,遇到节日的时候相互以水馈赠;在沼泽低洼处居住苦于水患的人,雇佣佣工来开挖沟渠。所以荒年的时候,自己的幼弟也不送给食物;丰年的时候,关系疏远的客人一定会招待。并不是疏远自己的骨肉而喜爱过客,而是因为粮食的多少不同。

 

  5、所以周文王施行仁义而拥有天下,徐偃王施行仁义而失去了自己的国家,这是因为仁义施用于古代而不适用于今日呀。所以说:时代不同那么做事方式也就不同。

 

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