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“中庸”

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  什么叫“中庸”
 
  我们经常用来互相勉励的做人之道,是中庸。言行不要偏激,态度力求温和,这样可以促成人际关系的和谐发展。但是,中庸也可能变成表面的客套,以致失去一份真诚的心意,或者为了息事宁人,以致不再坚持原则,然后逐渐成为乡愿。而乡愿正好是孔子所厌恶的,他甚至说:乡愿,德之贼也。”
 
  因此,关于怎么做才算是中庸,值得稍加分辨,事实上,朱熹所编的《四书》,包含《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,这里面就有名为《中庸》的,既然如此,我们最好从这本书着手,根据原典资料,进行初步的探讨。
 
  《中庸》一书共有三十三章。半小时就可以仔细读完一遍。我们可以由其内容依序看到三个重点,就是:一,中庸;二,君子之道;三,诚。第一至十一章所谈的以中庸为主,第十二章以后中庸一词只出现一次。第十二章开始,多次谈及君子之道,事实上,君子一词在这本小书中,前前后后共出现三十五次。然后,第十六章到二十六章,成为主导观念。其它的部分,涉及个人修身,先王治国平天下的原理,以及天人相应的神奇效果等。
 
  中庸一词在《论语》曾经出现,就是孔子说的:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是把中庸当成最高的德行,但老百姓早已长期不明白这个道理了。现在,谁不希望从《中庸》一书,得知其中的道理呢?
 
  就字面来说,是中间,是平常。对任何事情的态度,能采取居中或适中的立场,并且又能合乎平常的要求,就是中庸。换言之,中庸的第一个意思是,不要过与不及,亦即恰到好处。程颐说:不偏之谓中,不易之谓庸,所把握的接近此意。
 
  接着,由中间引申为一个人内在的心意,由平常引申为恒常。内在的心意表现为“仁”,恒常的要求必须靠,而连系仁与勇的,正是。这三者合称“三达德”,亦即助人走上正途的方法。中庸原为名词,所以有择乎中庸依乎中庸的语句。但是它本身也是“方法”,配合《中庸》对人之道的界说,亦即择善而固执之者也
 
  于是,我们看到中庸的第三义,亦即可以代表书名与至高德行的意义。“中庸”即是“用中”,譬如舜:执其两端,用其中于民。说得清楚一些,是指人心对善的要求(亦即是),是指择而固执之。人心所要求的“善”,就是五达道(君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交)而言,因为善是人与人之间适当的关系之实现。再就“用做为择而固执之来分析。“择”所需要的是“智”,固执所需要的是,而前面所谓的(人心对善的要求),则是。合之正是三达德。
 
  因此,《中庸》会强调诚之者,人之道诚之者,择善而固执之者也。“中庸”即是人之道,也就是择善固执。把握了这四个字,才会进而宣称:君子之中庸,表现为时中,亦即随时以处中,这要靠智仁勇兼备。小人之反中庸,就论于无忌惮。一个人只要放弃”择善固执“四字”,不就是肆无忌惮了吗?
 
  正由于择善固执是出于一个人的诚之,合乎为人之道,所以可说惟天下至诚,为能尽其性。在此,尽其性即是指择善固执到达极点。既然如此,则人之性显然应该是向善的。《中庸》说:率性之谓道,意思是顺着向善的本性走去,即是人之道,也正是择善固执。《中庸》在前面十一章之后,很少再提到中庸一词,转而多谈君子之道,其故亦在于此。
 
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