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中国古代文论纲要思考题 第二章 魏晋南北朝文学理论

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  思 考 题
 
  十二、《典论•论文》主要涉及了哪些方面的文学理论?
 
  (1)《典论•论文》被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇。
 
  (2)论文学的价值和作用。指出文章是“经国之大业,不朽之盛事”,强调“立言”的重要性。
 
  (3)论作家气质、个性与风格的关系。提出“文气说”,认为“文以气为主”。“气”既作家的气质,又指作家的才性,也指作品的风格。由于作家的气质和才性不同,从而构成了不同的作品风格。
 
  (4)文体论和文学批评论。提出文章“本同而末异”的观点。把文体分为四科八体,认为不同文体各有其不同风格。提出了“诗赋欲丽”的主张,体现了对文学特点的认识的提高,也是魏晋文学观念的时代特点的反映。
 
  (5)曹丕把品人与评文结合起来,批评了“文人相轻”的不良倾向,对建安七子进行了客观评价。
 
  文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业.人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期.因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世.所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向.所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了.多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊!
 
  十三、陆机《文赋》的主要内容。
 
  (1)陆机《文赋》是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。
 
  (2)《文赋》论述了文学创作各个方面的问题,论述的中心是:意与物的关系;艺术想象的重要性;强调创作灵感在艺术构思中的作用;从理论上提出创新,反对抄袭;论述了文学作品内容与形式的关系;论述了自然景物之多变与文体多样性的关系;分析了文学创作中应注意的问题和常犯的几种毛病。
 
  (3)陆机提出“诗缘情而绮靡”。“诗缘情”是从诗歌内容方面提出的要求,强调诗歌的抒情性。“绮靡”则是从诗歌的形式方面提出的要求。说明他既重视文学的内容,也重视文学的形式。陆机强调文学的情感特征,这比“诗言志”更符合诗歌的本质特点。
 
  补:翻译
 
  我每次阅读那些有才气作家的作品,对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然,作家行文变化无穷,但文章的美丑,好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时,尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是,意念有下能准确反映事物,语言不能完全表达思想。大概这个问题,不是难以认识,而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品,阐述这样写有利,这样写有害的道理。或许可以说,前人的优秀之作,已把为文的奥妙委婉曲折的体现了出来。至于前人的写作的决窍,则如同比着斧子做斧柄,虽然样式就在眼前,但那得心应手的熟练技巧,却难以用语言表达详尽,大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
 
  十四、葛洪文论的主要内容有哪些?
 
  (1)葛洪文论主要见于他的《抱朴子》一书,他所谓文,主要是指学术著作。
 
  (2)反对贵古贱今,主张今胜于古。
 
  (3)主张德行与文章并重。
 
  (4)强调著书立说要有助于教化。
 
  十五、声律说及其沈约的相关理论。
 
  (1)六朝的一些音韵学著作已发现了汉字字音的五声,以及反切等注音方法。
 
  (2)南朝受佛经转读和梵文拼音的影响,又发现了汉语四声。陈寅恪的《四声三问》一文对此作了发明。
 
  (3)四声的发现和应用,形成了最初的诗歌声律,并产生了相应的永明体诗歌。沈约是最早把四声应用到诗歌创作上的诗人,并撰有《四声谱》。
 
  (4)沈约的主要理论就是“四声八病”之说。声即四声,用以定韵;病即八病,用以求和。八病是建立在四声基础上的,四声八病说也称为永明声病说。
 
  (5)沈约把四声分为两类:浮声和切响,即平声和仄声(上、去、入)。他要求五言诗一句中,除了双声叠韵词之外,不能出现同声或同韵的字,如有不合,即称为“病”。而一联之中,前后句平仄声调应该错开。
 
  (6)沈约的声律理论既有正面的立说,又有反面的破说,既有深厚的理论渊源,又结合了相关的创作实践,是唐代近体诗的先声。
 
  十六、《文心雕龙》的理论体系。
 
  (1)《文心雕龙》是我国古代文学理论史上体大思精的理论巨著,全书可分为总论、文体论、创作论、批评论等。
 
  (2)总论也可称为“文之枢纽”,指从《原道》到《辨骚》五篇;文体论也可称为“论文叙笔”,指从《明诗》到《书记》二十篇;创作论和批评论合称“割情析采”,其中《神思》至《总术》十九篇为创作论,《才略》、《知音》、《程器》可称为批评论,《时序》、《物色》两篇兼而有之;《序志》篇相当于后序。
 
  (3)刘勰的文学思想以儒家经典为主,但也吸取了不少道家和佛家的思想。
 
  十七、《文心雕龙》“文之枢纽”包含哪五篇?其间的关系怎样?
 
  (1枢纽”即理论总纲的意思,是刘勰在《序志》篇中提出的。包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。
 
  (2)《原道》是理论体系的构建从物自有文的自然之道出发;《征圣》是因为圣人体道并因道垂文;《宗经》以儒家经典作为作文之法则;《正纬》是斟酌参考纬书中有益于文章的部分;《辨骚》是以楚辞作为新变的榜样。这五篇的实质是对文学的本原和发展的归结和概括。
 
  (3枢纽”五篇是一个整体,有其内在的联系。它从原道出发,经征圣、宗经而继续发展。一方面,文学从远古的质朴到商周时期出现五经,标志着文学从体裁到手法已初步完备,达到内容与形式的完美统一;另一方面,文学的发展是不会停息的,而且会出现一些弊端,所以从理论上说,应该做到“执正驭奇”,从不合经典的有关著作中吸取有利于文学创作的东西。
 
  (4)刘勰“枢纽”中表现出来的文学思想是以儒家为主,但也相当重视文学艺术美的自身属性。
 
  十八、简述刘勰文体论的主要内容。
 
  (1)《文心雕龙》有20篇专论文体,涉及文体34种,把当时出现的文体都论及了。
 
  (2)刘勰把所有文体分为“文”与“笔”两类。文是指偏向抒情言志、文学性较强的文体;笔是指学术性较强而又不重音韵文采的作品。体现了当时对文字作品文学性和非文学性的区分。
 
  (3)文体论部分的具体写法按照“原始以表末,释名以彰义,选文以定篇,敷理以举统”的体例进行。具体地说,即叙述文体的源流演变,解释文体名称的内涵,选出某一文体的代表性作品,总结某一文体的写作要求。四者结合,形成了文体论史、论、评三者合一的写作特色。
 
  (4)刘勰的文体论全面总结了历代各种文体的写作经验,是刘勰全部文学理论的基石。
 
  十九、刘勰创作论的主要内容有哪些?
 
  以“情采”为主线,论及神思(艺术想象)、风格、风骨、通变。
 
  (1)情采论。《文心雕龙》中《情采》一篇专论内容与形式的关系。要求写文章以“述志为本”,为情而造文”,反对“为文而造情”。刘勰批评齐梁文风的浮艳,也是从这一理论出发的。
 
  (2)神思论。《神思》篇位列创作论之首,是论艺术想象的专篇。集中论述了物、情、辞三者的关系,是刘勰创作论的核心。刘勰认为艺术想象具有突破时空限制、始终不离感性的特点,受到感情和语言的制约。想象力的培养既需要虚静的精神境界,也需要通过积累学问、增长才干、深入观察事物、增强驾驭语言的能力,来提高想象力。想象活动处于高潮的特点有三:突发性,兴奋性,暂时性。想象活动遵循思——意——辞的规律进行。刘勰也论述了想象力的迟速及其能动作用问题,这与作者禀赋的各不相同有关,但都可以写出佳作。
 
  (3)风格论。《体性》篇专论风格形成的主观因素。体指作品的体貌、风格,性指作家的才性。作家的才性包含才、气、学、习四个方面,四者的不同决定了作家创作个性的不同。其中才、气是先天的禀赋,学、习是后天的努力。风格的形成是先天禀赋和后天努力的结合所致。风格可以归纳为八种类型:典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、新奇。《定势》篇着重论述风格形成的客观因素,《时序》篇则论述了时代风格,文体论各篇也论述了各种文体的特殊风格。《文心雕龙》建立了相当完备而丰富的风格学理论。
 
  (4)风骨论。《文心雕龙》有《风骨》专篇。风即文意,骨即文辞。风骨论的实质是强调风骨与辞采并重,提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健有力的文风。风骨论是对建安文学特点的理论概括和总结,也对后代文论产生了深远的影响。
 
  (5)通变论。通指会通,变指适变。《通变》篇探讨的是文学继承与革新的问题。刘勰认为文体的写作原则有一定的连续性和继承性,作家的才性和具体对文辞运用各不相同,文学的会通也是永无止境的。《通变》篇总结了从远古到刘宋的文学演变趋势,认为从“质”到“丽”到“讹”,偏离了正确的文学传统。他要求文学创作在“宗经”的基础上回到文质相称、衔华佩实的正道上来,在继承的基础上创新。
 
  补:翻译
 
  所以熟练把握文章骨的人,辨析文辞必然精密;深刻研究文章风的人,表述感情思想必然显豁。字辞语言锤炼得准确而难于移动,声调韵味凝聚有定却不呆滞,这就是文章有风骨的力量。如果文章的义理内容很贫瘠而只是文辞肥胖臃肿,非常繁杂失去体统条理,那就是文章没有骨的象征。如果思考得不成熟周密,勉强写来,缺乏生气,那就是文章没有风的证明。从前潘勖作《策魏公九锡文》,意在摹拟经典文诰,在他的这篇文章面前,众多有才学的文人都为之搁笔,就是因为他的文章骨力峻朗挺拔。司马相如写的《大人赋》,文气号称能使人读了有凌驾云气的感觉.被盛赞为辞赋的祖宗,就是因为它感染人的风很有劲力。如果能够明白这一要点,就可以写出好的文章;如果稍许违背这一点,一味追求繁缛的文采,那将毫无好处。
 
  二十、.简述刘勰批评鉴赏论的主要内容。
 
  (1)刘勰关于批评鉴赏论的篇目有《才略》、《知音》、《时序》、《程器》、《物色》等,既有批评鉴赏理论,也有相关的批评实践,是古代文学批评鉴赏理论的总结。
 
  (2)关于文学与现实的审美关系,《物色》主要论述文学与自然的关系,文学家受自然感发,但对自然现象进行了审美的观照和再创造。《时序》篇主要论述文学与社会现实的关系,他在追溯历史的情况下,总结出“文变染乎世情,兴废系乎时序”的规律。刘勰认为文学的发展要受到现实生活的影响和制约,但同时也是对现实生活的审美反映和再创造。
 
  (3)关于文学批评的专论,见于《知音》篇。刘勰认为知音难逢,原因是主观方面难免有一些偏见,而且批评鉴赏本身是属于精神活动,自然存在主观好恶;但如果批评家掌握正确的方法、遵循正确的步骤,同时端正批评态度,也完全可以使文学批评做到客观公正。
 
  (4)具体做法是:一、通过丰富的实践,加强和提高批评鉴赏的能力;二、端正批评态度,不抱私心,力求公正;三、掌握正确的方法,即六观:一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商。四、遵循正确的步骤,从形式到内容,把握作品意蕴。
 
  (5)刘勰认为,文学批评的关键是能把握作品的特征。同时批评活动本身也会给批评家带来美感享受。
 
  二十一、钟嵘《诗品》的主要理论内容
 
  (1)诗歌的本质特征及其产生根源。诗歌的特点是“吟咏情性”,以抒发情感为主,不注重征引典故。性情来自客观外界的触发,首先是自然界的感发,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏”,这就是所谓“物感说”;其次是社会生活的感发。
 
  (2)五言诗的发展及其历史地位。认为“五言据文词之要,是众作之有滋味者”。认为建安、太康、元嘉三个时期是高峰,并各以曹植、陆机、谢灵运三人为代表,尤其推崇建安诗歌,称之为“建安风力”。
 
  (3)诗歌的艺术性及其批评的标准。主张自然,反对人为的声律和用典。在诗歌创作上提出滋味说。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。作为诗歌美感的滋味,是指作品中蕴含着的深厚动人的感情,能够引起读者的激动、联想和咀嚼回味,亦即指诗歌创作所达到的最高造诣和境界,指事造形,穷情写物,最为详切”,突出了诗歌的形象性特征。指出诗要运用赋比兴的艺术手法,三种手法要交错使用。
 
  (4)诗歌批评的方法及其批评实践。A致流别:探讨诗人的风格流派。他认为五言诗有三个源头:《国风》、《小雅》、《楚辞》,并把每个诗人归纳到某一流派中。B品评利病:分析作品艺术的得失。C显优劣:评价作家的地位和成就。钟嵘把某一作家置于上、中、下三品中的某一品,给予一定的历史评价,其中最推崇的诗人是曹植。认为他“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质”。
 

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