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古代汉语课后题及答案二

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 下列各组句子中加△的词哪一个是本义,哪一个不是?请说明理由(教材引文下加△处,本书改为下加点)。
 
1.肉食者鄙,未能远谋。(《左传·曹刿论战》)
 
既而大叔命西鄙北贰于己。(《左传·郑伯克段于鄢》)
 
“鄙”在第二句中义为“边邑”,是本义。从字形看,其意符为“邑”,旧注训为“边”,字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”,为引申义。
 
2.尔贡包茅不入,王祭不共。(《左传·齐桓公伐楚》)
 
备欲呼鲁肃等共会语。(《资治通鉴·汉纪五十七》)
 
“共”是“供”的古字,在第一句中义为“供给”,是本义。在第二句中用的是副词“共同”义,是引申义。
 
3.故不能推车而及。(《左传·鞌之战》)
 
郤克伤于矢,流血及屦。(《左传·鞌之战》)
 
从字形看,“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》:“及,逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”,字形与字义相合,与《说文》释义相合,是本义;在第二句中义为“到”、“至”,是引申义。
 
4.君不若引兵疾走大梁。(《史记·孙膑》)
 
其疗疾,合汤不过数种。(《三国志·华佗传》)
 
《说文解字》:“疾,病也。”“疾”字在第二句中义为“病”,与字形以及《说文解字》释义相合,是本义;而在第一句中义为“快”、“急速”,是引申义。
 
5.其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”(《左传·庄公十年》)
 
骞因与其属亡乡月氏。(《汉书·张骞传》)
 
“乡”字甲骨文像两人对食之状,上古时代同一氏族部落的人在一起共食,故其本义是在一起生活的人或地方,即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”,是本义;在第二句中义为“朝向”,是“向”的通假字,不是本义。
 
 什么叫词类活用?使动用法和意动用法有什么区别?举例说明。
 
在古代汉语中,某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用,在句中临时改变它的基本功能,而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如:《公羊传·庄公十三年》:“曹子手剑而从之。”“手”本是名词,句中是动词“拿”的意思,还带了宾语“剑”,临时具有了动词的意义和语法特点,就是词类活用。《水经注·巫山、巫峡》:“江水又东,迳巫峡,杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词,这里临时具有了动词义“向东流”,作谓语,是词类活用。又如《蝜蝂传》:“苟能起,又不艾,日思高其位,大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词,这里是使动用法,临时具有了动词义,用作谓语,也都是词类活用。
 
使动用法和意动用法的区别是:
 
1.两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“(主语)使宾语怎么样”,而意动用法所表达的含义是“(主语)认为宾语怎么样”。如《史记·鸿门宴》:“项伯杀人,臣活之。”《战国策·邹忌讽齐王纳谏》:“吾妻之美我者,私我也。”前例的“活”是使动用法,其含义是主语“臣(指张良)”使宾语“之(指项伯)”活了下来;后例的“美”是意动用法,其含义是主语“吾妻”认为宾语“我(指邹忌)”长得漂亮。
 
2.两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等,而意动用法只限于形容词、名词的活用。
 
 举例说明古代汉语的几种被动句式。
 
1.“于”字被动句式
 
将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法·行军篇》:“夫惟无虑而易敌者,必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。
 
2.“为”字被动句式
 
将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者,有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子·五蠹》:“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑,出现主动者“宋国”;又《战国策·燕策三》:“父母宗族,皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮,“为”后没有出现主动者。
 
3.“为……所”被动句式
 
“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间,有时主动者可以不出现。如《汉书·霍光传》:“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏,“为”与“所”之间出现了主动者“江充”;又《张中丞传后叙》:“嵩将诣州讼理,为所杀。”“为所杀”即被杀害,“为”与“所”之间没有出现主动者。
 
4.“见”字被动句式
 
将“见”放在动词的前面构成被动句式,不能引进主动者。如《韩非子·说难》:“厚者为戮,薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。
 
5.“见……于”被动句式
 
是“见”字被动句与“于”字被动句的结合,“见”放在动词前表被动含义,“于”放在动词后引入主动者。如《史记·楚世家》:“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗,又用“于”引入主动者“张仪”,“见欺于张仪”即被张仪欺骗。
 
6.“被”字被动句式
 
将“被”放在动词的前面构成被动句,也可由“被”直接引进主动者。如《史记·屈原贾生列传》:“信而见疑,忠而被谤。”“被谤”即被毁谤,“被”不引入主动者;又蔡邕《被收时表》:“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话,“被”引入主动者“尚书”。
 
 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词,为什么?
 
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词,在判断句中起加强肯定语气的作用,相当于现代汉语中的“就”、“便”等,所以当汉语中出现判断词“是”以后,它们还可以用在“是”前,构成“乃是”、“即是”等,可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”,它是句中语气词,起引出谓语作用,不仅可以用于判断句中,也可以用于其他类型的句子中。如《尚书·吕刑》:“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱,不能理解为“是开始作乱”,故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前,它是否定副词,不是判断词。
 
 指出下面的句子,哪些是被动句,哪些不是被动句,被动句有什么不同形式:
 
1.蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》) 
前句是,无标志。
 
2.臣诚恐见欺于王而负赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》) 
是,“见……于”式。
 
3.今单于新困于汉,而昆莫地空。(《汉书·张骞传》) 
前句是,“于”字式。
 
4.不者,若属皆且为所虏。(《史记·鸿门宴》) 
后句是,“为……所”式。
 
5.城陷而虏,与巡死先后异耳。(韩愈《张中丞传后叙》) 
前句是,无标志。
 
6.为汉使月氏,而为匈奴所闭道。《汉书·张骞传》) 
后句是,“为……所”式。
 
7.才高见屈,遭时而然。(《论衡·自纪》)
前句是,“见”字式。
 
8.劳心者治人,劳力者治于人。(《孟子·许行》) 
后句是,“于”字式。
 
 下列句子哪些是宾语前置?哪些不是?说明句中“之”的意义和用法。
 
1.   虽梁王兔苑,想之不如也。(《洛阳伽蓝记·王子坊》)
     不是。之,代词,指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。
 
2.   姜氏何厌之有?(《左传·郑伯克段于鄢》)
     是。“何厌”作“有”的前置宾语。之,代词,复指前置宾语。
 
3.   贡之不入,寡君之罪也。(《左传·齐桓公伐楚》)
     不是。之,连词。前一个“之”用于主谓之间,后一个“之”用于定中之间。
 
4.   岂不谷是为?先君之好是继。(《左传·齐桓公伐楚》)
     是。“不谷”作“为”的前置宾语,“先君之好”作“继”的前置宾语。之,连词,用于定中之间。
 
5.   子路有闻,未之能行,唯恐有闻。(《论语·公冶长》) 
     是。“之”作“行”的前置宾语。之,代词,代指所闻之事。
 
6.   守之之难不若读之之难。(汪琬《传是楼记》) 
     不是。两处的两个“之”,前一“之”字是代词,代指书籍,用作宾语;后一“之”字是连词,用于定中之间。
 
7.   奚以之九万里而南为?(《庄子·逍遥游》) 
     “奚以”是宾语前置,疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之,动词,到、去。
 
 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同:
 
1.   子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕》)     
古:何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今:有何陋。宾语后置。
 
2.   子思曰:“如伋(子思的名)去,君谁与守?”(《孟子·离娄下》) 
古:谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今:与谁守。宾语后置。
 
3.   我未见力不足者,盖有之矣,我未之见也。(《论语·里仁》) 
古:未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今:未见之。宾语后置。
 
4.   古者天下散乱,莫之能一。(《史记·秦始皇本纪》) 
古:莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今:莫能一之。宾语后置。
 
5.   古之人不余欺也。(苏轼《石钟山记》) 
古:不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今:不欺余。宾语后置。
 
6.   君奚为不见孟轲也?(《孟子·梁惠王下》) 
古:奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今:为奚,即为什么。宾语后置。
 
7.   然民虽有圣知,弗敢我谋;勇力,弗敢我杀。(《商君书·画策》) 
古:弗敢我谋,弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今:弗敢谋我,弗敢杀我。宾语后置。
 
8.   荀偃令曰:“鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。”(《左传·襄公十四年》) 
古:唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今:唯瞻余马首。宾语后置。
 
9.   圣王有百,吾孰法焉?(《荀子·非相》) 
古:孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今:法孰,即效法哪个。宾语后置。
 
10.敢问夫子恶乎长?(《孟子·公孙丑上》) 
 
古:恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今:乎(于)恶长,即在哪方面擅长。宾语后置。
 
 指出下列各句中的词类活用现象,并说明是属于哪类活用(包括名词用作状语)
 
1.   今弃是州也,农夫渔父过而陋之。(柳宗元《钴鉧潭西小丘记》) 
     陋:形容词意动用法。“陋之”即“认为它(小丘)不好”。
 
2.   杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(《论语·子路从而后》) 
     食、见:动词使动用法。“食之”即“让他(子路)吃”,“见(现)其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
 
3.   欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。(《孟子·齐桓晋文之事》) 
     朝:动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。
 
4.   远人不服,而不能来也。(《论语·季氏将伐颛臾》) 
     来:动词使动用法。“不能来”即“不能来之”,也就是不能使“远人”归顺的意思。
 
5.   城陷,贼以刃胁降巡。(韩愈《张中丞传后叙》) 
     降:动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。
 
6.   诸将恐惧,会盟而谋弱秦。(贾谊《过秦论》) 
     弱:形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。
 
7.   齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”(《论语·颜渊》)  
     后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君,“臣臣”即大臣要像个大臣,“父父”即父亲要像个父亲,“子子”即儿子要像个儿子。
 
8.   齐将田忌善而客待之。(《史记·孙膑》) 
     善:形容词意动用法。省略了宾语“之”,“善之”即“认为他(孙膑)好”。
 
     客:名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他(孙膑)”。
 
9.   假舟楫者,非能水也,而绝江河。(《荀子·劝学》) 
     水:名词活用为动词。游泳的意思。
 
10.天下云集而响应,赢粮而景从。(贾谊《过秦论》) 
 
     云、响、景:名词作状语,表示比喻。 “云集”即像云一样地聚集,“响应”即像回音一样地应和,“景从”即像影子一样地跟从(“景”是“影”的古字)。
 
 下列句子中加点的词或词组,在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同?
 
1.   儿能骑羊引弓射鸟鼠,少长则射狐菟。(《汉书·匈奴传》) 
     少:古义为稍,程度副词;今义为少,形容词。
 
2.   子尾多受邑而稍致诸君。(《左传·昭公十年》) 
     稍:古义为逐渐,时间副词;今义为略微,程度副词。
 
3.   纣贵为天子,死曾不若匹夫。(《史记·淮南王传》) 
     曾:古义为竟然,情态副词;今义为曾经,时间副词。
 
4.   不可,直不百步耳。(《孟子·梁惠王上》) 
     直:古义为只、仅,范围副词;今义为不弯曲,形容词。
 
5.   因乘胜尽破其军。(《史记·孙膑》) 
     因:古义为就,副词;今义为因为,连词。
 
6.   骞从月氏至大夏,竟不能得月氏要领。(《汉书·张骞传》) 
     竟:古义为最终,时间副词;今义为竟然,情态副词。
 
7.   匈奴匿其壮士肥牛马,但见老弱及羸畜。(《史记·刘敬传》) 
     但:古义为只,范围副词;今义为但是,转折连词。
 
8.   献公说,曰:“璧则犹是也。虽然,马齿亦益长矣。”(《韩非子·十过》) 
     虽然:古义为虽然如此,词组;今为让步连词。
 
按:教材引文误“璧”为“壁”,今正。
 
 阅读下面一段短文,说明文中“以”的词性、意义和用法:
 
秦既解邯郸围,而赵王入朝,使赵郝约事于秦,割六县而媾。虞卿谓赵王曰:“秦之攻王也,倦而归乎?王以其力尚能进,爱王而弗攻乎?”王曰:“秦之攻我也,不遗余力矣,必以倦而归也。”虞卿曰:“秦以其力攻其所不能取,倦而归,王又以其力之所不能取以送之,是助秦自攻也。来年秦复攻王,王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰:“虞卿诚能尽秦力之所至乎?诚知秦力之所不能进,此弹丸之地弗予,令秦来年复攻王,王得无割其内而媾乎?”(《史记·平原君虞卿列传》)
 
这段文字中共有六个“以”字,分别解释如下:
 
1.王以其力尚能进,爱王而弗攻乎?
 
以,动词,认为,在句中作谓语。
 
2.必以倦而归也。
 
以,介词,因,与“倦”构成介词词组作“归”的状语,引入“归”的原因。
 
3.秦以其力攻其所不能取。
 
以,介词,用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语,引入“攻”的凭依。
 
    4.王又以其力之所不能取以送之。
 
    前“以”字是介词,把,与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语,引入“送”的东西。后“以”字是连词,相当于“而”,连接状语与中心语。
 
5.王以虞卿之言告赵郝。
 
    以,介词,把,与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语,引入“告”的内容。
 
十一 说明下列各句中加点的代词的用法:
 
1.   吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(《荀子·劝学》) 
所:辅助性指示代词,与“学”构成所字结构,指代学的东西。
 
2.          禹疏九河,瀹济漯,而注诸海。(《孟子·许行》) 
诸:兼词,相当于“之于”,“注诸海”即“注之于海”。
 
2.   谓孔子曰:“子奚不为政?”(《论语·为政》)
     或:无定代词,作主语,意思是“有的人”。
     奚:疑问代词,用作状语,意思是“为什么”。
 
3.   五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。(《孟子·齐桓晋文之事》) 
     者:辅助性指示代词,用于数词之后构成者字结构,“五十者”即五十岁的人。
 
4.   斯道也,道也?”曰:“斯吾谓道也。”(韩愈《原道》) 
     斯:指示代词,用作定语,意思是“这”。
     何:疑问代词,用作定语,意思是“什么”。
     所:辅助性指示代词,与动词“谓”构成所字结构,指代所说的事情。
 
5.   下视其辙,登轼而望。(《左传·庄公十年》) 
     其:第三人称代词,作定语,意思是“他们的”。
     之:代词,作“望”的宾语,指代溃逃的齐军。
 
十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语:
 
标点:
 
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以勺酌油沥之,自钱孔入而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。(欧阳修《卖油翁》)
 
译文:
 
陈康肃公尧咨善于射箭,当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭,有一个卖油的老人放下担子站在那里,用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九,只是微微点头。康肃公问他说:“你也懂得射箭吗?我射箭技术不是很精湛吗?”老人说:“没什么,只是手熟罢了。”康肃公很生气地说:“你怎么敢轻视我的射箭技术!”老人说:“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上,用一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里,油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道:“我也没什么,只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。
 
标点:
 
平公射鴳不死,使竖襄搏之,失。公怒,拘将杀之。叔向闻之,夕,君告之。叔向曰:“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林,殪,以为大甲,以封于晋。今君嗣吾先君唐叔,射鴳不死,搏之不得,是扬吾君之耻者也。君其必速杀之,勿令远闻。”君忸怩,乃趣赦之。(《国语·晋语八》)
 
译文:
 
晋平公射鴳没有射死,命令仆人襄去抓它,没有抓到。平公很生气,把襄抓起来要杀了他。叔向听说了,晚上赶去拜见晋平公,晋平公告诉了他这件事。叔向说:“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛,射死了以后,用犀牛皮做了一副铠甲,因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔,可是射鴳射不死,抓又抓不到,这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他,不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在,就赶快放了竖襄。
 
标点:
 
后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴骖乘,宣于夏门亭候之。乃驻车叩马,以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒,召宣,欲箠杀之。宣叩头曰:“愿乞一言而死。”帝曰:“欲何言?”宣曰:“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎?臣不须箠,请得自杀。”即以头击楹,流血被面。帝令小黄门持之,使宣叩头谢主,宣不从。强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。主曰:“文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门。今为天子,威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不与白衣同。”因敕强项令出,赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强,莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰:“枹鼓不鸣董少平。”(《后汉书·酷吏列传》)
 
译文:
 
后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人,因藏匿在公主家里,官吏不能抓捕到。等到公主出行,用这个家奴当随从,董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马,用刀在地上画着,大声数落公主的过失,呵斥那个家奴下车,就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气,召来董宣,要用鞭子打死他。董宣磕头说:“请让我说一句话再死。”皇帝说:“想说什么?”董宣说:“陛下圣德,使国家中兴,却放纵家奴杀良民,将如何治理天下呢?我不需用鞭子打,请让我自杀。”就用头撞击房柱,血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣,让他磕头向公主谢罪,董宣不听从。宦官强使董宣磕头,董宣两手撑地,始终不肯低头。公主说:“文叔做普通人的时候,私藏逃亡罪人,官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子,威势竟然不能使一个洛阳令听命吗?”皇帝笑着说:“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令,放了他,赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力,没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎,歌颂他说:“董少平做洛阳令,鸣冤之鼓不再响。”
 
 

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